有一则材料作文是这样的：

    阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
    有三个人，各推一车瓶、罐、锅之类的瓦器，经过一座山岭。第一个人刚上一段岭，就把一车瓦器打碎了。第二个人推到半岭，也把一车瓦器打翻了。第三个人推到了岭头，叫了一声：“啊呀，终于到了!”刚喘一口气，不料手一松，车翻了，全部瓦器都倒在地上碎了。三个人都笑了起来。“说到爬岭的本领，自然我最差，但我省下了力气，这是我的便宜!”第一个人说。“我花了一半力气，也爬了一半岭，我没有吃亏什么!”第二个人说。“可是只有我是爬完了岭的，这是我的光荣!”第三个人说。说后，他们都快快乐乐地推着空车回去了。
    请根据对这段文字的理解，展开联想，思考如何面对生活，自选角度，写一篇文章。
    要求：自定立意，自拟题目，自选文体，不少于800字。

    提供的材料是一则寓言。寓言一般不追求故事的真实性，不追求人物形象的丰满，有点儿概念化，但寓意丰富，富于表现力。这则寓言说的是三个人推一车瓦器上山岭，并分别在山脚、山腰和山顶把一车瓦器打碎了。如果是我们碰到这样的处境，可能会大哭，至少也会懊丧无比，长嘘短叹。可是他们却都笑了，显然，在这种情况下笑是不合常理的。从功利的角度看，他们都应该哭，而且越迟打碎的应该哭得越厉害，因为他除了付出一车瓦器的代价，所付出的体力代价是最大的。他们之所以都笑了，是在失败面前主动摈弃或者暂时撇开物质价值、功利价值，而追求精神上的价值，用精神的胜利来麻痹物质利益丧失带来的心理不平衡。这应该也是这则寓言向我们传递的首要信息——就是人在面对生活，做出某种取舍的时候不光要看物质价值，还有看精神价值，甚至偶尔可以以精神来取代物质,也就是精神胜利法。

    审题的时候还要注意题干中的一个信息，要我们“思考如何面对生活”，寓言中这三个人毫无例外地都失败了，从这里透露的这种信息来看，其实可以从“如何面对生活中的失败”或者“以什么心态来面对生活中的失败”入手，可能会好把握一些。面对这话题有两种完全相反的态度，一个是强调人的精神的重要性，在生活中我们可以以精神的胜利来战胜失败。因为，人生随时都可能面临失败，如果失败已经既成事实，又何必耿耿不能释之于怀呢。所以坦然些，以乐观的心态来面对生活不失为一种选择。另一个是强调不能以精神战胜失败。因为，人生可能会面临好多的失败，如果以精神来战胜失败，这是自我麻痹，会让让人失去斗志，那我们将寸步不前。正确的态度是既要坦然面对失败也要积极地在失败中总结经验，以利再战。这两个观点再进一步引申就是两种完全不同的人生态度了。最典型的就是老子和孔子，孔子说“知其不可而为之”，老子却说“知其不可而安之若素”。

    可是这两个观点是看完材料后，一般人就可以直接想到的，是第一思维。要避免第一思维还得回到材料中去，仔细研究。寓言一般都有多义性，仔细研究后往往可以有多重的理解。仔细再阅读材料后我们就会发现，从某种角度来看，其实这三个人都很笨。我们可以设身处地地想一想，如果是我们在那个情况下我们会有什么样的反应，会跟这三个人一样吗？其实，现实生活中碰到类似情况我们一般不会像他们这样处理。而他们处理方式的不足就是我们要引以为戒的，这也是这则寓言隐含着的寓意。

    首先，我们会发现这三个人缺少必要的警觉意识和学习意识，这对我们在工作、学习、生活中是一个启发。当第一个人把瓦器打碎后，其它两个人没有引起警惕，而是继续往前走——至少材料没有透露出这方面的信息。可以想像，如果他们停下来问一问第一个人怎么会把打碎瓦器，有什么要注意的，并且稍微总结经验，可能就会避免类似的事情发生。如果第二个人总结经验后又打碎了，第三个人同样可以在前两人的基础上再进一步总结。从这个角度看，对第三个人是最有利的，因为他们可资借鉴的经验最丰富。即使三个人都还是打碎了，那么也需要总结经验，这样至少以后再做类似的事情就可以引以为戒。而不是像他们那样一笑了之，那就是真的老Q了。这就告诉我们，做事情不可以盲动，要注意“前车之鉴”，“前事不忘，后事之师”。关于这一点，想起《西藏生死书》里有一首诗，对我们应该有所启发：

    1.我走上街，
      人行道上有一个深洞，
　    我掉了进去。
　    我迷失了……我绝望了。 
    　这不是我的错，
　    费了好大的劲才爬出来。
    2.我走上同一条街。 
      人行道上有一个深洞，
      我假装没看到， 
      还是掉了进去。 
      我不能相信我居然会掉在同样的地方。 
      但这不是我的错。 
      还是花了很长的时间才爬出来。 
    3.我走上同一条街。 
      人行道上有一个深洞， 
      我看到它在那儿， 
      但还是掉了进去…… 
      这是一种习气。 
      我的眼睛张开着， 
      我知道我在那儿。 
      这是我的错。 
      我立刻爬了出来。 
    4.我走上同一条街， 
      人行道上有一个深洞， 
      我绕道而过。 
    5.我走上另一条街。

    这首诗也告诉我们这个道理。就是说，不管面对生活、面对人生，甚至是面对生命，我们要善于不断从别人身上、从自己身上获取有益的养料。孔子说，“三人行，必有我师”，应该也是这个道理。如果我们反复重复别人的错误，重复自己的错误，那我们就只会是寸步不前，在原地踏步。更深一层，面对生活中的失败，如果我们有些许的失意、懊丧和悔恨，那说明我们还有一些生机。如果面对生活中的失败，采取的却是一笑了之，那只能说明麻木。佛法说，“烦恼即菩提”。有烦恼才会有反思，有反思才会有进步。如果一味是一笑了之，不以为意，那不是麻木是什么。

    其次，说他们笨还有另外一个原因，就是他们缺乏必要的合作意识。合作意识包括前面的不善于发挥集体的力量进行经验总结。缺乏合作意识的另外一点是，就材料提供的信息看，第一个人打碎瓦器后好像就袖手旁观，等着第二个人、第三个人同样也把一车瓦器打碎。如果他在瓦器打碎后，主动去帮助其他人，为他们保驾护航，可能就不至于也把瓦器打碎。即使第二个人也打打碎了，那两个人再合力去帮第三个人，相信不至少也把一车瓦器给打碎了。这样三个人至少可以保住一车，不是更合理、更划算。而他们不是这样的，他们隔岸观火，好像就专为自己可以找到一个精神上的价值而置之不理。

    第三，这三个人对前景的预期不够，缺少必要的前瞻意识。他们太相信自己的感觉和自己的判断，缺少必要的科学意识。推一车瓦器上山岭这是有难度的事情——后来他们都打碎了这车瓦器就是明证。按常理，在这种情况下，他们本应先去考察一下，预估是不是可以推得上去。如果经过考查，发现要有一定难度而可能打碎，那么他们完全可以先把车子都停在山脚下，三个人合力一车一车地推上去，这样也就不至少到头来什么都没有了。

    这里还有一个精神自足的问题。寓言中侧重讲的是他们失败后的精神胜利，好像如果完成任务就不可能有这种精神上的满足。其实恰恰相反，如果经过一定的思考，采用一定的方法而取得最后的成功，那么成功后的精神满足不是更为丰富、深刻。

    第四，这三个人在面对生活时都缺少目标意识。把这一车瓦推上山岭应该是他们的绝对目的。可是到头来他们并没有把这车瓦放在心上，这从他们后来的说法可以找到印证。第一个人说：“说到爬岭，自然我最差，但我省下力气，这是我的便宜。”他在比较后发现自己最省力，这是他的便宜，他把省力当成目标了。第二个人说：“我花了一半力气，也爬了一半岭，我没有吃亏什么！”这更糟糕，他把省力和爬岭看成目标，认为爬了省一半力气爬一半岭就不吃亏。第三个说：“可是只有我是爬完了岭的，这是我的光荣！”这第三个人却完成把爬岭当成目标。显然，三个人在面对生活的时候根本就没有目标，或者目标意识不强，往往舍弃了最为重要的东西，而把次要当成主要的，难怪他们会失败。

    第五，似乎第三个人还可以做一做文章，他本来是最为有希望成功的，可是“喘一口气，手一松，车翻了”。可见，面对生活我们要坚持到底，不到最后一刻也绝不能松懈，“行百里者半九十”、“为山九仞，功亏一篑”是常有的教训。

    第六，或许还可以再发挥一点想像力，更宏观地来看待这个问题。我们是不是可以山岭想像为人生，把三个人在三个不同的地点想像为人生的不同阶段，山脚是童年，山腰是中年，山顶是老年。这样就可以发现，人生是十分脆弱的，就像一车的瓦器，随时随地都有可能被打碎，那我们一方面要戒恐戒慎，另一方面也可以豁达地来看待人生的失败。当然，这种想像有时感觉会有点儿牵强，就写考场作文来说，可能会有点危险。

    当然，寓言本身就寓意丰富，除了以上的这些肯定还有其它的角度可以引申，关键在于细读材料，全面把握，多角度阐释。