照片的年代已经无可考，但它所透视的人性——准确说是“男人性”——却可以洞穿古今，即使历经千百年，想必仍会闪耀它现实主义的光芒。它所折射的是男人对美好的渴望——用比较大众的语言来说，就是“好色”。

    我不是女人，天下女人是否也同样“好色”，实在无从体察。但从一般语境上看，“好色”似乎只用在男人的身上。所以，我们可以大胆地下个结论：天下唯有男人最好色。

    两千多年前，孔子就发出“吾未见好德如好色者也”的慨叹。这话不知是在说别人，还是在说他自己。李敖就曾写到“孔子离过婚，还会过别人的小老婆”。敖公的推断未必可信，我们也没有进一步的材料可以证明其真实性。但是，既然能做出如此精准的慨叹，难免得益于自己深刻的切身体会。当然，即使说孔子好色，这也没有什么大不了的。是人，没有不好色的。弗洛依德的理论说，天下人的所有思想和行为都有一个最本源的动力，那就是“性”，还给它取了一个名字叫“利比多”。在《礼记》中，孔子自己也说过：“饮食男女，人之大欲存焉。”只是他强调，好色要有个度，也就是要“发乎情，止乎礼”。

    可惜，历来“发乎情”者多，能“止乎礼”者却寥寥无几。就像歌曲里高唱的“爱江山，更爱美人”，堂而皇之地唱出自己好色，并且唱出美感，唱得天下底男人都认为只有好色才是好男人，并且一夜之间把自己以前因好色而带来的种种负罪感一洗净尽，这确实是赞美男人好色的极致了。可见，情要发是容易的，要止住可就困难了。更可怕的是不只没有止于礼，连国家都不要了。为了美人，“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，置国家于不顾，置千百万家庭于不顾，确实可以称得上“色胆包天”了。

    幸好，天底下能拥有江山者本就不多，为了美人而抛弃江山者更是少之又少，倒是大多数的男人都在为自己能不能稳定地拥有一个女人而犯愁。只是，“拥有一个稳定的女人”与“好色”无关，前者是社会需求，后者是心理需求。凡是人类的事情，一旦涉及心理就不好办了。在社会大众面前，可以表现得一派正人君子，可是心里活动活动，耍耍小心眼，是谁都无法控制的。当然，“好色”本身隐含的意义是“博”而不是“专”，只要是“色”都“好”才是它的本义。就这一点来说，男人实在是一种非常可怜的生物。在面对金钱、权力、地位、名誉、尊严等等诱惑的时候，还要额外增加一种“女色”的折磨。而且可能是最彻底的、根本性的折磨，“冲冠一怒为红颜”就是明证。只是，为了“美色”有“怒”的资本和勇气的人实在是少之又少。绝大多数的人，心里虽然好色，可是又迫于巨大的现实——妻子——的压力而不可能肆无忌惮，有的只是面对现实的无奈。但是，只要条件适合，他们会抓住一切有效时机，让内心的对美的渴望之情无所顾忌地流露出来，就如照片中那位绅士一般。

    另外，照片所指的恐怕也不光是男人“好色”，或许还有人类夫妻制度的独特景观：“一对夫妻，两道交叉的视线。”对于年青的恋人来说，这是不可想象的，他们会在心里无数次地发出誓言：一辈子只爱着你，一辈子只忠于你。但只要是稍有点儿生活阅历的人就会知道，誓言对于他人或自己来说都只是一剂暂时的麻醉药——“无定性”、“善变”才是人的永恒性格。