偏爱

[九班 黄欣慰]

        情随菊浓，对菊的偏爱谱出了一曲曲令人回味的优雅曲子。——题记

        朝来的雨，停止了；清凉的秋风收集着落叶，沙沙作响。雨后的风，停息了；地面上留下了一堆堆、一簇簇落叶，默默地蜷伏。

        翻阅历史长册，扑鼻而来的不是那缕缕书香，而是阵阵的菊香。因为我们看到了对菊的偏爱。

        文人偏爱菊，首推陶渊明。陱渊明去官司归隐二十年，独以菊为伴。种菊写菊，恐怕菊就是由他而始的。“采菊东篱下，悠然见南山”为千古所传颂，而民间更奉他为九月花神。从此，被偏爱的菊成了中国文人孤标傲世的精神象征。也正因为有了对菊的偏爱，菊花遇到文人，便有了君子之隐、隐士之风、志士之节。

        对菊的偏爱，怎么会少了佳人的相伴呢？李清照为我们诠释了佳人是如何偏爱菊的，“雪清玉瘦”展现了菊的高洁，而“暗香盈袖”更是把菊的情怀展现得淋漓尽致。

        《红楼梦》中对菊的偏爱更是随处可见：林黛玉《菊花诗》夺魁，与菊同洁；史湘云伴菊而眠，与菊同欢；薛宝钗伤情，与菊同凄。一切的一切，对菊的偏爱，更显其英姿淡容。

        自五代黄筌写《寒菊蜀禽图》后，画菊写菊的画家不胜枚举。南宋遗民郑恩肖的题画诗《画菊》“花开不并百花从，独立疏篱趣未穷，宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，对菊的偏爱，使得菊花在画家的墨气淋漓的画中，幻出一种冰清玉洁与空灵幽绝的境界。

        终于，说到菊与豪杰了。这里我不得不提到一个人，这个人就是毛泽东。“战地黄花分外香”，毛泽东用绝妙的文字把看似极其随意轻松的心情，将战场上那血腥与残酷化在菊花香里，其举重若轻的浪漫精神与顽强斗志表现得酣畅淋漓。菊花到了英雄豪杰的身边，就成了天地间的雄风浩气。想想，这不是缘于对菊的偏爱，难道还有别的吗？

        晓起推窗，见菊花傲霜怒放；月升中天，又见菊花含香静立。

        菊在青青翠竹里，和着箫声，“餐秋菊之蕗英”，菊在玲珑珠帘前，迎着西风，映着“人比黄花瘦”，菊在园亭老圃后，透着沁香，品着“袭人心肺菊花茶”，菊在月光下，醉着妩媚说着“此花开尽更无花”。

        三千年的养菊、采菊、咏菊、品菊、画菊，三千年的偏爱，使菊花从本源的物象升华为精神上的情愫，成为中国人心中永远的精神意象。

         [简评：全文861字，篇幅合理。构思不错，比较紧地围绕“对菊的偏爱”来写，内容比较充实，表达存在一些问题，局部地方表述不清，文章最后进行适当的升华，表述比较到位。]

偏爱

[九班 陈连治]

        岁月在历史的车辙中不断地前进，偏爱在其中不断上演着或喜抑悲的戏剧。

花中偏爱菊

        当诗人吟出“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，我们似乎可以看到一位羽化登仙的高人高洁的情操。“不为五斗米折腰”、“采菊东篱下”，多么悠闲，多么自由的生活。陶潜为我们上演了一幅偏爱的高洁图。

        然而，一位历史的霸王，也是一位历史的败主，当一颗偏爱的心开始偏向伶人，历史的悲剧就开始了。重用伶人，偏爱伶人，不理朝政，最后只得落得个“誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”

        花本无错，伶人也不是错误，错的是偏爱错了。

不爱红妆爱武装

        当毛泽东唱出“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”，我们为之感动了，若没有了爱武装，我们怎能度过艰难的草地，怎能爬过那寒风飒飒的雪山，我们最后怎能取得最后的抗战胜利，中国这个古老的民族又怎能重新站在世人面前。

        是的，爱武装让我们重新站了起来。但也应该看到我们偏爱是在战争的时代。当一个人在和平时代也偏爱武装那会怎样呢？

        我看到了伊拉克的儿童在哭泣，我看到了无家可归的人们无助的眼神，是什么让他们如此的痛苦，是那些和平时代的偏爱武装者——布什。每一次的战争都是血的历史，每一次血的历史都饱含人们痛苦的眼泪。

        不爱红妆爱武装本没有错，错的是在错误的时代的错的偏爱。

女为悦己者容

        “士为知己者死，女为悦己者容”，历史弄人，人们都会为自己偏爱的所左右。

        当一位有偏爱的人偏爱权或钱时，他常常会为此而损了自己的一生，赖昌星为钱而毁的人，为了钱，他走私，他损害别人的利益。

        当上海协和医院被吊销执业许可证时，我们可以清楚地看到医生偏爱钱的后果。

        偏爱本无所谓错与对，但当一个偏爱错了，那历史的悲剧就发生了。

        因为一切事物都有两面性，我们应偏爱高洁的情操，应偏爱爱国的美德，不应偏爱免得不应偏爱钱与权。

         [全文735字，字数不够，构思很好，分析也基本到位，局部地方语言表达不清楚。]

偏爱

[九班 谢艳萍]

         “予独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，于是，周敦颐道出了“吾偏爱莲之高洁”；坚信着“差生不是拖后腿而是决定成败的关键”的“木桶理论”，钱梦龙在行动上提问差生，让我们看到了他偏爱差生；而我在观赏了被罗丹认为是“奇迹中的奇迹”、“古典灵悟中的杰作，是理与情的结构，知与灵的合成“的”断臂的维纳斯“后，我偏爱上了残缺之美。[此段表述不清楚！]

        上帝是公平的。他给富人以好食，给穷人以好胃口；给穷人以好胃口；给大人物以矮小的身躯，给伟岸者以卑微的灵魂；给馥郁的桂花以可怜的形貌，给不芬芳的牡丹以天仙的姿色。让恶人得到诅咒，但用享乐补偿；让善人获得赞美，但用痛苦折磨；让强大者独处，让弱小者群居；给无爪牙者以翅膀，给不能飞翔者以爪牙……上帝是公平的，因此，金无足赤，人无完人，残缺之美更令人敬畏，令人喜爱，甚而偏爱。

        记得看金庸小说的那阶段，最喜欢的莫过于郭靖了。这是一个完美的大侠，堂堂正正，大义凛然，找不到一点缺点，或许这惟一的缺点就是老实吧。可渐渐地，长大以后却觉得虚假成分太多，只可仰视而不可亲近。于是，郭靖大侠的形象渐渐在我脑中褪去，只留下王国维的那句“完美的人不可爱！”

        小时候，看《神雕侠侣》时，最不喜欢的便是杨过，他的奇思异想，狂放骄纵，他对伦理规范的轻视，以及他的独臂形象，都是一个善良的小孩所不能接受的。长大了，却越来越喜欢杨过，喜欢他空空的长袖。我逐渐悟出了为什么金庸要让杨过失去一只胳膊了，因为只有失去胳膊的杨过才有可能练成绝世神功，残废反倒使他生气勃勃，光彩照人。由此观之，残缺之美才是真正的美，也是我所偏爱的。

        写武侠的人，往往将高手的桂冠捧给躯体残缺者。《书剑恩仇录》中的无尘道长，乃是使剑的第一高手，却是个独臂的老人；《天涯明月刀》中的傅红雪已达成人刀合一的境界，却是个患羊癫狂的病人……可见，连作家都热衷于残缺之美。我们能不偏爱它吗？

        残缺因完美而更加熠熠夺目。世事万物，各具特色，我独偏爱残缺之美。残缺，让我懂得了完美并不完美，残缺才是真正的完美。亦是如此，让我更能享受生活，珍重生活。

        大成若缺。偏爱残缺之美吧，它会让你愈发光彩！[结尾的抒怀有牵强]

    [全文863字，篇幅合理。切入的角度比较独特，所选的内容比较新颖，常人少涉及，并且写出自己的感受，但语言表达存在明显的缺陷。]

偏爱

[十班 肖美华]

        我一向喜欢野草的生活而不欣赏那些娇贵的花。

        正如白居易所写：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。那看似柔弱的瘦小身躯似乎在风中大喊：火啊，你来吧，你烧吧，明年我又会生长起来的。这，就是野草。

        野草，尽管人们对它欺凌，环境对它不利，而它却依然是在风吹雨打营养不够的条件下活得又有精神，又起劲。它的卑贱正衬托出它的骄傲，它的不受宠爱正显示出它的坚强。尽管它被人随意拔去、锄去，被人随意践踏，可是，它仍然在人们不注意的时候，壮大起来。

        喜欢沈从文，因为他那如野草般的性格，坚韧而不强硬。“文革”期间，先生陷入非人的境地，不仅遭到无数次的批斗，每天还要打扫历史博物馆的厕所。后来，他又被下放到多雨泥泞的湖北咸宁接受劳动改行。可沈从文毫不在意，在咸宁时给他的表侄、画家黄永玉写信说：“这儿的荷花真好……”一句话，竟使那段苦难的日子飘荡着荷花的芬芳，令人以为多雨泥泞的咸宁是王孙可游的人间仙境。

        闲来无事时常常问自己：能否坦然面对人生中的非难与不公？能否毫无惧色地应对人生中的挫折与痛苦？可是，却总也找不到答案。

        桑提亚哥说：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”这是一种很纯真也很质朴的个性，正如野草。孤独的老人，在浩瀚无常的大海面前，也许，他最后的结果终是难逃一败。但是，他却用那一副十八英尺长的鱼骨架和自己伤痕累累的身体见证了自己的誓言：人，不是为失败而生的！

        我想桑提亚哥已经为我的问题作出了一个最好的回答。人，当如野草，只要有一阵春风吹过，就可以重生。

        就像一株野草，在狂风暴雨中挺立，在烈日酷暑中傲然；就像一株野草，活出自己的坚强，活出自己的精彩！

        写到这里，突然想起了一句话：眼中有泪，心中才有彩虹。以前只是纯粹喜欢这文字，而现在，终于明白了它的内涵。也许磨难，也是上帝的一件馈赠，只要有野草的坚韧与不屈，那么一切的不如意都会化作过眼云烟，在心中留下一道美丽的风景。

        不是高贵的牡丹，不是淡雅的素菊，偏偏只爱你——野草。

        [全文815字，字数偏少了些，但全文基调比较和谐，思路清晰，叙述从容不迫。切入的角度比较新颖独特，看到常人没看到的地方；文中以野草为联想基点，表达了人应具备“坚韧与不屈的野草精神”，构思新巧。局部语言表述、用词不够妥贴。]

偏爱

[十班 陈莹莹]

        世上有很多美好的东西，并非我们看不到，并非我们不愿赞美，只因它激荡不起心中最深处的涟漪。

        许多的不完美，也并非我们看不到，只因那是生命中不能割舍的牵系，所以便固执而不悔地爱了它……

(一)

        固然有桃李夭夭的春天，有荷花展开(似)青霞的夏天，有山坡覆白雪的冬天，我仍然偏爱有一丝萧瑟的秋天。虽不能品味如《山行》中所说的“停车坐晚枫林晚，霜叶红于二月花”的奇景，亦不能领会《故都的秋》中所说的：“来得清，来得静，来得悲凉”的秋天。但是我仍然偏爱这秋天。看着枯黄的落叶化作轻舞飞扬的瞬间，我感动于秋的无情与充实，又怎能割舍掉与秋的牵系？(这部分似乎应再展开，这是偏爱的重点)出生于“一片梧桐一声秋，一支芭蕉一分愁”的秋天，我固执面不悔地爱了它。

(二)

滴翠亭边，杨妃戏彩蝶的身影仍记忆犹新；咏白海棠，蘅芜君的诗含蓄浑厚，一举夺魁；协助治理荣国府，宝钗小惠全大体。从这些事中我都可以体会出宝钗的美貌与才能。并非我不愿赞美，并非我不愿喜爱，只因我始终忘不了那哭肿得像桃核一样的眼睛，忘不了手把花锄含泪葬花的黛玉在唱：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，亦忘不了凹日馆中，潇湘妃子与忱霞旧友的联诗，那黛玉的绝妙才情……不能否认，黛玉爱使小性儿，可有谁会去责备她的小性儿呢？在这小性儿里(这个词单调重复前文，不太好，换成“其间”)蕴含的是她对爱情的执著追求。这样的林妹妹怎能不让我们怜爱？虽有个完美的宝姐姐，可满心的喜爱都已倾注在黛玉身上，又怎么会爱上宝钗？只因她激荡不起我心中最深处的涟漪。

(三)

        面对雨果的雄奇，巴尔扎克的浩瀚，鲁迅的犀利，我却偏爱三毛。虽然她的作品不比大家的作品，可是却引起我对沙漠美景的渴望。总喜欢跟随她去撒哈拉体验白手起家的艰辛，跟随她去西班牙闹一闹学堂，跟随她走过花季雨季，万水千山走遍。虽有李敖犀利的批判，却割舍不了我对她的偏爱。虽然她的生命之舟搁浅了，却搁浅不了她在我生命中的牵系。只因情系于此，所以便固执而不悔地爱了她。

        是谁，在白露横江的异乡秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，硬是偏执地吟出：“月是故乡明”，却道出了我们的偏爱。正如老舍一样，去过巴黎，住过伦敦，恋恋不忘的却还是北京。正如我恋恋不忘的还是秋天，还是黛玉，还是三毛……

        世上有许多的不完美，并非我们看不到，只因那是生命中不能割舍的牵系，所以便固执而不悔地爱了它……

        [全文927字，篇幅合理，中心明确，结构清晰。是篇好文章，基本找不出有什么缺点，全文紧扣“偏爱”，情感鲜明而集中，体现了作者鲜明的个性特点。语言表达流畅、精到，开头、结尾的语句有蕴味，耐人寻味，体现了发展等级的要求。这样的作文应该是比较典型的考场作文，它再告诉我们一个规律，语言表达是高考作文的生命线，语言表达完全可以作到“一俊遮百丑”，所以应该力求让自己的语言通顺、流畅、有意蕴、有内涵。]

偏爱

[十班 许远铮]

        一条条柏油路，一座高楼大厦，一片片灯红酒绿，笼罩在脂粉熏烟下，列车般锈忙。这是城市人厌倦了的城市，却是乡下人向往的城市。

        一曲曲乡间小道，一排排低矮平房，一重重棉白稻黄，浸染在香草芬芳中，老牛般的悠闲。这是乡下人厌倦了的乡下，却是城市人向往的乡下。

        乡下人偏爱城市，城市人偏爱乡下。这不禁让我想起《围城》中那句话：被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。(评：引用《围城》这句话，的确可以说明这种现象，但是与“偏爱”的关联似乎不大，并且可能造成下文的走题、偏题。这个部位在文章中的地位相当重要，它属于“破题”的地方，也就是要“点破”自己所要说的主旨，要对自己的主旨进行解析、阐析、界定。从这个角度看，这个“破题”是不成功的。这个地方不成功也就导致下文选材的游移不定。)

        曾经听过的一个故事更让我疑惑于这看似诡异的辩言。那是一个在乡下土生土长的年轻人，在乡村老师悉心培养下，在父老乡亲殷切期盼下，他不负重望地考上城里重点大学。在浑噩的城市中窒息般渡过四年，这里的一切一切似乎都与一直以来幻想的天堂相去甚远。他怀念父亲悠扬的笛声，母亲翦的荷包蛋，邻居家的瓜。于是，毕业后，他带着还是四年前的行李，满心踏上回家的路。他决定下乡支教。他蛮以为他的归来会使那破败不堪的校园添一份亮彩，谁料却比往日更加冷清。他怀着希望挨家挨户走访，得到的回应却惊人般相似：考上大学有什么用？还不是要回到穷乡僻里来？他呆了，一时竟也无言以对，那晚，他收到一枚县里“支教奖章”，他觉得那闪闪金光是那么刺眼，多么不朽的一个讽刺！(评：这个事例叙述比较平稳、从容，但可以说明“偏爱”吗？似乎关联不太大，或者说是叙述不清，这就造成下文的议论给人落空的感觉。)

        在这疑虑的同时，更多感到的是一份沉重到底是什么蒙住了人们的慧眼，使他们无意中向往着自己根本不想要的东西，追求着自己根本不相信的信仰，偏爱着自己根本不爱的事物？(评：这个分析非常好！是透过现象深入本质，是在感性材料基础上的理性升华，是揭示问题产生的原因，是获得高分的关键点。)

        围城内外不同人的心理是因为有了围城的存在，外面的人不理解城内的束缚而忽视自由，里面的人不理解城外的放任无序而忽视城内井然有条。城里人看到乡下的清闲，却忘却乡下的穷困，乡下人看到城里的繁华，却忘却城里的嘈杂……

        走近了才知道，原来距离很远。偏爱，往往缺乏深层次的加工、过滤，当偏爱达到极至时难免于冷却凝固，于是，重新又回到起点。(评：这段分析非常深刻，很有启发意义。并得分自己的观点：偏爱是一种不理智的行为。)

        城里人总有一天还是回到城里，乡下人有一天还是回到乡下，落叶归根是永恒的定律。慎待偏爱，寻找自己真正的支点、重心，不要一味盲目地沉浸，不要让它成为你人生中的一道道围城，自我遮蔽。(摆出自己的见解，使中心完足！)

        [全文821字，篇幅稍短些。这是篇比较典型的散文，文笔顺畅从容，切入的角度比较独特，看到常人看不到的地方：我们应该“慎待偏爱”，它会蒙蔽我们的双眼！但就全文来看，似乎有些不尽人意的地方，可能是全文不太协调，或者说在语言方面是十分精致的，但在构思方面还不够精致，具体表现在文中的那个故事的叙述太孤单，在整篇文章有点儿孤立，因为这个故事之前和之后的议论太多，如果能再来一个材料或许会打消这种想法。从评分的角度看，这是比较危险的，要看碰在什么改卷人的手里，有的人会大加赞赏，但也有人会认为这偏离题意。从我个人的角度来看，这无疑是一篇有瑕疵的美文。]