[经文]

        昔有愚人，头上无毛。时有一人，以梨打头，乃至二三，悉皆伤破。时此愚人，默然忍受，不知避去。旁人见之，而语之言：“何不避去？乃住受打，致使头破。”愚人答言：“如彼人者，骄慢恃力，痴无智慧。见我头上无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔！”旁人语言：“汝自愚痴，云何名彼以为痴也？汝若不痴，为他所打，乃至头破，不知逃避。”

        比丘亦尔，不能具修信戒闻慧，但整威仪，以招利养，如彼愚人，被他打头，不知避去，乃至伤破，反谓他痴。此比丘者亦复如是。

        [译文]

        从前有一个傻子头上没有长毛发。一天，有一个人用梨子敲打他的光头，一连打了好多下。结果，他的头皮都被打破了。打的时候，傻子默默地忍受着，也不知道避开。在旁的人看见了，就对傻子说：“你为什么不知道躲开？竟然待在那里忍受着挨打，连头皮都被打破了。”那傻子回答说：“像他那种人，骄横傲慢，只知道倚仗他的力气大，又愚味无知。看到我头上没有头发，就认为是一块石头，并用梨来打我，一直打到头破才罢手！”旁边的人说：“是你自己愚蠢，怎么还说别人是痴呆的呢？你如果不傻，为什么被人打得头破血流都不知道躲避呢？”

        有些和尚也是这样，不能真正对佛法起信，并做到持戒、修习定慧，只讲究外表威仪，以此来获得别人的供养。这也就像上面所讲的那个傻子，头被人打了，不知躲避，最终头都被打破了，还说人家愚痴。这样的和尚，也和这个傻子一样。

        [经解]

        大凡愚人，都有一个基本的特点，就是看不清事物的本来面目和事实的真相，真假莫辨，是非不清。就像寓言假设的那个比丘，没有搞清出家人的真正目标是在于戒定慧，在于去恶扬善，开发智慧，而只是去追求表面的庄严威仪，并以此来求得名闻利养，还在嘲笑别人痴颠而不从自己身上找原因。结果，闹出笑话不说，还影响了自己的修行。如果说“比丘”自欺是愚的话，那看见没有头发便认为是石头而拿梨砸的欺人行为也还是愚的表现，也是一种自欺行为。

        曾经在一本书上看到过，说明朝有位学者说过这样一句话，任何一个人，他一辈子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。人的一辈子就是反反复复地做这三件事，直到死亡。拿上面一则寓言说明一下。所谓的比丘兼“自欺”和“被人欺”，而“被人欺”是因为他首先“自欺”；“欺人”者其实也是“自欺”，是内心的一种虚妄的满足，这种满足既然是虚妄的，不是自欺是什么。

        如果此话当真，那人真是可悲，时刻活在一种虚妄的阴影里。不能或者不敢真实地面对周遭的一切，面对他人，甚至面对自己。曾经跟学生说过，每个人的内心都有某个地方是绝对隐秘的，即使最亲近的人也不能透露，甚而有时连自己都不愿意面对，不愿承认。最终，一个人孤独地享受着这份隐密，直至带进坟墓。

        这样说，人生就是一场闹剧，一场自己和自己游戏的闹剧。而整部人类历史，整个社会就是这闹剧的舞台。在这里，所有的人都在“自欺”、“被欺”和“欺人”中苟活。

        古代的帝王君主，总是希望自己能“万年无期”、“万岁万岁万万岁”，可是，人类有记载的历史顶多也不过万年，从来就没有见过有哪个帝王或朝代是万年的。万年真没有，倒是那些喊与被喊者给我们留下了一大串笑料。

        即使现代化有如今日者，我们却也难免摆脱这自欺与欺人，笑与被笑的处境。

        近年来，各地的“公祭”活动搞得很火热，“祭黄帝”、“祭炎帝”、“祭大禹”……只要本地有一个历史名人，几乎都可以“祭”上一回；万一不幸，没有一个可以祭的名人，也得人为地制造出一个来“祭”上一回。孔子说：“慎终追远！”“祭”本来是出地对祖先的一种缅怀和尊崇，如果这种“祭”的活动的缅怀意义已经丧失，取而代之的只是一种政绩或经济考量的话，那这种“祭”的形式也就有如寓言中的愚人般愚蠢而可笑了。

        另外，最近，中国社科院对全国社会状况进了综合调查，其中有一项“你对各类机构的信任度？”经过抽样调查，在所有八个选项中，“宗教组织”获得民众信任度最低，排在所有八个选项的最后一位。民众对宗教的信任度不高，特别是在我们这样一个基本没有宗教情结的国度来说，更应该是意料之中的事。但这个调查的结果，却从另一个侧面反映出在目前各类宗教机构鱼龙混杂的状况下，民众理性意识的觉醒后的一种迷惘徘徊。时下，确有一部分所谓的宗教机构、宗教人士挂羊头卖狗肉。就像寓言中的那个愚人，身着百衲衣，手托紫金钵，口中宗教专业术语一大串，外表威仪庄严，但目的并非教化众生，去恶扬善，而是追求“名闻利养”。

        现实生活中，我们也总能会碰到一类人。他们的头衔一大串，各种荣誉证书一大堆，可是如果把它们拧干了，可能连其所从事的职业的一些基本的修养都不具备。这种人和寓言中比丘的可笑程度又有什么分别呢。

        《西游记》中，大智的菩萨们对于凡人的种种荒唐言行总是抱之以一笑，可我们都是凡人，面对这种现象，往往不觉得可笑，而是可气，恶心而可恶了。还记得柏杨的那篇《酱缸国医生和病人》吧，这里虽有小说的夸张，却也仍有生活的依据。

        前段时间，我一直在说，我们现在应该“赞美伤疤”。因原很简单，你不赞美伤疤，你将成为最大的伤疤。这种现象我们应该都有所经历。在一个单位，一个团体，如果碰到一些不良的行为或现象，你是万万不能说的，大多数都是善良的精明人，他们保持沉默，卑劣的人是站出来摇旗呐喊，赞美伤疤的。所以，有时候我很怀疑我们的进步，古代有些封建帝王尚且能虚怀如谷、从谏如流，而现代如今天者竟讳疾忌医到了这种地步，实在是荒唐而可笑之极了。