死

[十班 李晓琳]

仰望苍穹，一颗流星划过漆黑暗淡的夜空，留下一道绚丽耀眼的光芒。

我知道，人的一生就像流星，无论你曾经是耀眼，还是暗淡，都不可避免要划过苍穹，留下最后的绚烂，殒落到无人知晓的角落。正因为如此，人们总是畏惧着死，妄想摆脱它，但生老病死才是生命的过程，是生命的本原。

既然无法摆脱，那么就等死吗？选择一生碌碌无为，虚度年华，最后一抔黄土掩盖了所有的记忆，所有的过去？不，生命不是没有意义的，它的意义就在于追寻意义的过程。因为每一个生命的来源都是那么的不同寻常。

佛经上曾说，在一片无边无涯的大海上，飘浮着一块钻了个孔的木板，一只乌龟不经意间从孔里控出脑袋。这时世界才有了一个生命。而我们是多么的幸运，在这亿分之一的概率中，我们诞生了。

然而生是极不容易的一次孕育过程，但死却只须几秒钟。如果你的选择是这样，那你就是世上最大的奢华者，因为，你浪费了世上最宝贵的东西——生命。

我向来鄙视那些无法承受生命之重的人，无论生前他们是多么的耀眼鲜亮。

海子，一个曾经写出“面朝大海，春暖花开”的人，却选择了背对，选择了火车的长鸣。川端康成，曾经感动于他的“凌晨四点，海棠花未眠”，一个对生命有如此感触的人，为何选择了以枪声结束一切？三毛……

一个个光鲜的生命在我的眼前消失，除了痛心还能有什么？然而，在火车的长鸣，冒烟的枪声背后，我听到了地坛里传来了史铁生的轮椅碾过青石板的声音。是的，死亡，是一件你如何也逃避不了的过程，既然如此，为何不享受生命，而却在苦苦期待死亡，让死亡过早地来临？

我仰羡那些不畏艰苦，顽强生存的人。即使生活多么灰暗，命运多么弄人，都没有丧失生之希望。在低暗幽谷仍能高唱凯歌。因为他们明白了生之不易，因为他们知道乌云从来不是天空的主旋律。所以他们选择了生，拒绝毫无意义的死亡。

死，难道所有的死都只是毫无意义？不，有些事物的价值超越了生命本身。例如，真理、爱……珍惜生命并不意味着畏惧死亡，只是应死得有意义，死得其所。在林觉民的《与妻书》中，我们看到了一个热爱生命，却为了革命，为了真理笑对死亡的热血男儿。演奏出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的慷慨悲歌。

生，就应轰轰烈烈；死，也应死得其所。正如泰戈尔说的：生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。

天空依旧黑沉，又有一颗流星莫过生命的轨道，绽放最后的美丽，正如荆棘鸟，穷尽一生，以死亡换取了一曲天籁之音。(全文966字)

死

[十班 苏鹏亮]

潇湘秋赋成绝响，世间再无葬花人。

陈晓旭就这样逝去了，在青灯古佛中，梦断红尘——回到那美丽的灵河河畔，做一株永远的绛珠仙草……

得知这一噩耗，不禁让人感叹生命的脆弱。而冥冥中有一股力量逼着我去想那个人们不愿触及的话题——“死亡”。

为情而死

“不懂爱恨情仇颠倒的我们，还以为殉情只是古老的传言……”这散发着淡淡哀愁的旋律使我的眼眶湿润了……

无论是《孔雀东南飞》中“蒲苇韧如丝，盘石无转移”的忠贞不渝最后走向双双离去的悲剧；亦或是那梁祝坟化彩蝶的美丽缠绵，都让我们的心隐隐啜泣。

无论是绿珠为了不连累夫君而坠楼身亡；亦或是苏小小受负心汉抛弃后投入西子湖中，都让我们泪流不止。

且不论这正确与否。即使是错误，我想，这也是一种美丽的错误吧！于是，这一段段逝去化成了诗人笔下的绝妙诗赋，化成了一份长久的感动，穿越时空的障碍，停留在江南烟雨的氤氲水气中。终成恒永的美丽。

只是，这美丽美得令人心酸啊。

为国而亡

“金戈铁马来，银枪裏尸死”，这是何等的豪情壮志，何等的气冲云天。古往今来，总有无数的仁人志士在捍卫国家的抗争中不幸捐躯，这是武将的骄傲，也是国家的大幸。于是，这一份骄傲，一份大幸，化成了人民英雄纪念碑上的永垂不朽。

又何止是武将，那平日看似柔弱不堪的文人也令人动容。至今仍无法忘记吴梅村的那一句“浮生所欠止一死”，当故国死亡后，他的这一句独白便沧桑得让人心痛。是的，他的求死是对故国的怀念与坚守，这也正如屈原于楚国，文天祥之于南宋。

为国捐躯，不免令人唏嘘。而那一份豪情与悲壮成了一股无坚不摧的力量，直刺敌人的胸膛，也直接冲击我们的心灵最深处。于是，死成了一种悲壮，成了一座崔嵬的楼阁，在上下五千年的历史中，灿然地绽放异样的光辉。

的确，在很多人眼里，死亡是沉重的，是人们不愿去触碰的禁区。对于我这样一个十八岁的少年，亦是如此。我没有能力去诠释死亡的含义，死亡的真谛。

而我所能做的，是在那浩淼历史，如烟往事中，去发现——

有时候，死亡也可以是一种灵动的美丽；有时候，死亡也可以是一种深沉的豪情。

“林黛玉”已逝，美又回到灵河之畔。或许，这也正应了“质本洁来还洁去”的美好誓愿。(全文869字)

死

[十班 潘瑞香]

屈原，身沉汨罗；李白，沉江捞月；海子，冷卧双轨……马克·吐温、顾城、老舍，他们的死如他们的作品，在浩瀚的文学夜空中闪闪发光，为世人所探究。

可曾缱绻春光落樱？可曾缱绻夏日蝉鸣？可曾缱绻深秋彤枫？可曾缱绻满尘霜雪？

还是你，唱倦了金戈铁马的萧索边关，抒写下中华几千年文人不灭的英魂，怎一个“殉”字了得？

顾城是个多情的诗人，他总是深情吟唱，“我每想你一下，天上就降下一粒沙，于是有了撒哈拉”，“我想涤去一切不幸”，“我想画下世上最年轻的没有痛苦的爱情”。于是，他固执地走向死亡。一生总是徘徊于灵魂的领界。

1989年3月26日，另一文人海子在山海关卧轨自杀，“在夜色中，我有三次受难，流浪，存在，爱情”。既然存在都成为灾难，那么诗人也就过早踏上他们还离尘世的灵魂之旅。生命如同玄奥的八卦，深黑中一点白，白皙处透露一点黑，不正像生与死的统一吗？诗人死的价值是生的价值的升华，只有生与死的统一才构成完整的生命价值。

中国文人轻生，并不是因为他们已经活够了或者不怕死，只是他们都自认为有一个值得去死的理由。为此他们义无反顾。夏明翰临终誓言，“砍头不要紧，只要主义真”，铸就不灭英魂。“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故不为苟得也”。大师声音仍在耳边不断回响。

是呀，文人们为了自己心中渴望，尽然逝去。陶然亭处高山飞宇间，石评梅的墓志铭清晰闪耀。“我是剑，我是火花，我愿生如闪电般耀眼，死如慧星般迅忽”，向我们诠释一段执著爱情的伤逝。

日月经纬，沦海横流，令我们眼眸更深邃的，是那历代先哲们为了维护真理的尊严，蹈死不顾。苏格拉底坚持自己的哲学，宁可被人们推向死亡。无独有偶，布鲁诺坚持日心说，敢于向教会“地球中心说”挑战，在烈火中涅磐了自己的灵魂；伏尔泰面对权威，面对强权，面对群盲。用笔向社会宣战，畅怀法兰西精神，耗竭毕生。

清末列强耽视，民生多艰，封建夜色下笼罩恐怖世界，黄花岗七十二烈士；“五四”爱国学习高呼“外争主权，内惩国贼”……无数中华热血儿女为了求亡图存，身陷囹圄，慨然就义，抒写下中华豪迈气概。

承载了五千年的血泪风霜，肩负着五千年的飞沙黄土，凝成一个不朽的中华民族。先哲们死去留下的血与泪，洒下了中华儿女们不断前进的种子，站立着中华新一代，将更奋然前行！(全文916字)

死

[十班 许远铮]

从黑暗中走来，上帝遗落在人间的天使诞生了。生命在夏花绚烂地喧哗几十年；然后，便又归于平静。带着泪，洗尽世间的尘杂和附庸，秋叶般地落了去，等待下一个轮回。

庄子曰：“杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”这便是晓梦迷蝶的浪漫庄周对生命由生至死的最好诠释了。由虚无开始，由虚无终，便也少了几分纷繁的丝丝牵挂，而云淡风轻地越过阴阳，这便是如庄子的高人才能有所感悟的吧。于是，鼓盆而歌也成了不难理解的行为了。

淡定自若的也有如陶潜者，“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”，在这“富贵非吾愿，帝乡不可期”的老人眼中，或许逝去只不过是寄身于自然而远离富贵、权势、功名、利禄的升华，孑然一身，借得菊花一缕魂而与大山同在，岂不快哉？

然而，这之间总有一些灵魂的离去使人们无法作清水而饮。哀怨者有汨罗江上“吾不变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”的屈子；慷慨悲歌曰“有心杀贼，无力回天”的谭嗣同；感叹者有“时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何”的楚霸王，凄婉者有“一朝春去红颜老，花落人亡两不知”的林妹妹……

这一幕幕总是揪着人们的心，缠绕着，令人窒息。于是，有的人便会对死产生恐惧，疑惑，便开始追寻“死”究竟承载了什么，竟如此沉重。

列车铁轨下的海子说，他只想去找一块圣洁如喜马拉雅的地方，然后，面朝大海，春暖花开——为了救赎灵魂；

藻鱼阁上如流星般坠落的王国维，要与国学、与古老的中华文化散落在地上，铺就一条华彩的路——为了信仰；

萨都的广场上，板动枪的凡高，要如向日葵一样去收集一夏的阳光，逃逸出不理解的世界，这可怕的地方——为了精神自由。

……

有太多太多的船儿载着这些灵魂在海而飘，无论朝着哪个方向，那都是一种选择。正如席慕容所说，每一条要走下去的路，都有不得不这样选择的方向。向死而生，由此而知，死，亦是生的一种方向。

佛说，“死”是人生八大苦之一。而我认为，这“苦”的含义并非罹难，而是一种历炼，或喜或悲，正如史铁生在地坛中感悟的生命一般。

当看尽花开花落，便会有一种花落落花的对“死”的领悟。(全文855字)

死

[十班 刘彬彬]

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

陶潜的这首诗不像《闻笛赋》那般委婉含蓄，于高潮处戛然而止，也没有袁枚的《祭妹文》那样情思绵密，哀婉动人。总之它不同于一般的怀旧悼亡，对于“死”，它多了一份洒脱，一份哲理沉思。

对死亡的恐惧是人类的终极情感。有生便有死，这是自然界永恒的规律。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，即便长寿如上古大椿者，死也是它的最终归宿。所不同的只是生命的长短及对待死亡的态度而已。

《一片叶子落下来》中那片智慧的叶子说到：“对于未知东西感到恐惧，这并没有什么不对。但既然你不害怕春天变成夏天，也不害怕夏天变成秋天。对于死这个季节，又为什么害怕呢？”真是一语中的！世人又何必看不开，看不破呢？顺其自然而已。

所有的宗教无不将生死问题作为它的终极要义。无可否认，“报应”、“轮回”一定程度上抑制了民众内心的欲望和缓解了对死亡的惊惧。那美妙的天国、神圣的西天，的确具有极其强大的诱惑力。这种以一种更大的欲望来替代世俗的欲望，以向往来替代畏怯，确实是无上法门吗？不！我更欣赏的是庄子的鼓盆而歌，灵魂融入天地比之来生享福显然更加超脱。看看那些帝王豪奢的陵寝，再看看那些风干的木乃伊，人性的丑陋一览无遗！

一个人对死亡的态度很大程度上体现在他临死时的所作所为。曹操的分香卖屦，刘备的白帝托孤，无不是帝王心思，枭雄本色。而李白的醉中捞月，杜甫的缠绵病榻，虽然同是伟大的诗人，但性格不同的他们注定了死亡方式的天差地别。

我赞同孔子的“厚养薄葬”，反对儒家的“三年结庐”。死亡无非是生命在庄严的宣布：我曾经活过。实在没有必要让生人在哀戚中虚度光阴。忘记故去的亲人固然很难办到，但活在死亡阴影中，沉迷于怀念也是极不智慧的。人们真应该去读一读陆幼青的《死亡日记》，那是一个临死亡的人心情写照。寄寓了他对死亡的态度及对身边亲人的嘱托。

生命，或许真是：归去，也无风雨也无晴。(782字)

死

[十班 黄佳悦]

起点是无法言状的痛苦，终点是不可言喻的寂静，这就是生命。而这一场无边无垠的“寂静”，便是死亡吧。

死，本身就是一门哲学。如何死，何时死，死于何处，这些问题，都应是每个人必须面对的。只是，由于怯懦，由于醉心于旁物，或是由于贪婪和欲望，许许多多的人，从未真正用心去思索“死亡”所包含的深意。

在我看来，不曾用心去探求死亡真谛的人，是幼稚而可悲的。毕竟，只有看清了终点，才能让我们更好地走过“生命”这一历程。虽然，面对死对于尚有生存渴望的人们来说是一件残忍的事情。

上帝是一个心思周全的主宰者。面对世间的芸芸众生，他总不忘时刻提醒：你们的归宿是死亡。而对于我，从小到大，也耳闻目暏过一遭生离生别。

小时候，每当村口传来唢呐声，孩子们总是一窝蜂地跑出去，站在高大的樟树下，看着披麻带孝的送殡队伍，便知道哪家的老人又“走了”。没有太多悲伤，只是默默地目送默默的人群走向远处。年少的不经世的心，开始隐约感到一种离别，而且，似乎是永远的。

后来，一种猝不及防的灾难来临时，才开始渐渐明白死的意义。晴天里的那通电话，让母亲突然沉默，放下听筒前泪水已噙满眼眶。是年轻的姨夫。从那时起，开始知道“车祸猛于虎”。我不曾去看望病床上的他，却不是因为畏缩，不是因为冷漠。姐姐说那张苍白的脸很平静，但颅中的积血再留不住而立的生命。

那段日子总是沉浸在泪水中，旧日里的音容笑貌挥之不去。在课堂上望着窗柱久久发呆。体会到了“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”的悲凉与无奈。这一次，也许对走近了的死神的恐惧超过了失去亲人的哀伤。

再后来，死亡仍是一次次出现在视线里……

向日葵田里红发的失去左耳的男人，用沉闷的枪声结束了自己的生命；未名湖畔的他，熄灭了烟蒂，留下身后的《人间词话》，融入了平静的湖水，山海关前的铁轨上，呼啸而过的列车带走了如婴儿般纯真的灵魂……

是的，他们都是走了自行结束生命道路的人。不能说他们勇敢，只是他们该是无奈，百无聊赖，无可依恋了吧。死亡在他们看来，成了一种结束痛苦现实的道路。

的确，死亡或许真是一种结束苦难的方式。但是，在已知的世界里，生命只有一次。而死是必然的，正如史铁生说：死是一切生命的终端，再怎么耽搁也会到来。

既然如此，活着的我们啊，不必太伤感于眼前的磨难与不幸，不必轻易地想到以死来解脱。勇敢地生活，才能坦然地面对死亡，珍惜难得的一次世间路，真正做到不枉此生。(全文998字)

死

[十班 肖美华]

花谢花飞花满天，有花开必有花落，人生只不过是一次轮回，有生必有死。生生死死，死死生生，不过是忽微之间，有人云淡风轻，而有人却执迷其中。

人真是一种奇怪的动物，在经历生老病死的考验之后，依旧不改坚持七情六欲的初衷，于是让世界增添了喜怒哀乐的色彩。而死，应该只是人生命过程中的一段小插曲。但是许多人却往往不能释怀，以致于竟使“死”这个字背负上“哀”的色彩。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”一代文豪苏东坡，也对死耿耿于怀，直至“夜来忽梦”，仍“相对无言，惟有泪千行”。这应该是写出了绝大多数人的心声吧！痛失亲人，阴阳两隔，痛彻心扉，何以解忧？也许人生之一大悲，莫过于此吧！

苏东坡难以忘怀的是对亲人的不舍与执著，那么陆游牵扯终身始终无法割断的就是亡国灭家国仇家恨了。“死去原知万事空，但悲不见九州同”，放翁的叹息声还依稀在耳边，纵使一切都已成空，却还难忘九州不同啊！但这又能如何呢？一抔黄土一把泪，辛酸处无人知晓，一切成空势难回，呜乎哀哉！

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”林妹妹的凄凄哭声惊退了树梢的寒鸦，也震碎了无数多愁善感的红男绿女。“死”，这个字，对正值青春年少，风华正茂的少男少女来说，是多么残忍，又多么令人恐惧啊！转眼间，梁上燕子人去楼空，人面不知何处去，桃花依旧笑春风，红颜似水逝去，往昔一切难挽回，一滴眼泪就淹没掉了所有回忆！

纵然所有人都败倒在“死”字脚下，却还有一些舍生忘死的志士仁人高举大旗永不投降。譬如庄子，譬如李白。

或许，“鼓盆而歌”招来了几许误解，几多嘲讽，但庄子却仍然坚持“喜死恶生”的伟大见解。死，在他眼里，只不过是人的另一种形式，既然这样，又何须哭泣悲哀呢？死，或许正是生的重生，谁又知道死了以后会是怎样呢？是上天堂，抑或是入地狱，至今又无定论。

“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”飘渺的思想构成了浪漫的才气，或许李白已然了悟生死。不过是若梦的浮生，又何须汲汲以求呢？

死，是一个必然的过程，任何人都无法逃脱，纵然是愿与日月同寿的秦始皇也不例外。我们不必对死感到神秘，也不必觉得恐惧，或许这只是一个轮回而已。

谨以鲁迅在《死》中的一句话结尾：忘记我，管自己的生活——倘不，那就真是糊涂。(全文932字)

死

[黄书乾]

到现在我还清楚的记得儿时的星空总像被谁认真地拭过了似的，群星璨灿、银河耿耿、玉露零零、习斗无声。这时，奶奶总会抱着我，教我辨别天上的星宿，每当有一颗星忽然暗淡无光，奶奶总会叹息说世上又有一个人要离开了。

幼时的我只经历过一次丧事，从那以后，我一直很惧怕死亡，并常在深夜中哭醒，孤独、无助。光阴荏苒，我已是一位意气风发的少年了，对死有了重新的认识。

滴血的牡丹

它被世人所赞誉，所仰慕，是由于它的美。它美得秀韵多姿，美得妖艳欲滴，美得惊世骇俗。

也许你见过盛开的牡丹，那点粉红如滴在洁白花瓣上散开了的血迹，摄人心魂。

可你见过花谢花败的牡丹吗？你不可能见过，无需砭骨的朔风，也无需电闪雷鸣的骤雨，只需微风只需涔雨，还在盛开的期的花朵竟会整把整把地掉落，整把整把地死去，牡丹留给世人的总是最好的印象，为此竟不吝啬死亡。它以美做出了最好的祭奠。原来，死亡可以这么从容。

十二斤的砚台

人死之前可以留下什么？留下什么才是最高贵的？

亲爱的舅公走了，每当写到这，鼻子总是一阵酸楚。他没将那祖传的十二斤砚台留给他的儿孙，而是留给了我，还附带一箱草稿纸。舅公生前是南京大学教授，他对儿女们的学业总是十分牵挂。临走时，他说：“当这箱草稿纸用完之时，就是你学成之际。”如今，草稿纸我已用完，那十二斤砚台正如您对我的深沉的祝愿，您留给我的不仅是那砚，更是信念与力量。

原来，死前可以留给后人不竭的动力与信念。而后人会从中秉承理想、怀念和力量。

孤独的吻兽

家住八闽岬角。忘不了潮上的红日，忘不了海水的苦涩，更忘不了那孤独的吻兽。

百年老屋，先辈们曾在那儿生活，家族的意志在那儿传承。老屋滋养着后代，没有它就没有我。可是，当它毁于土匪所放的火，只剩下一角的屋与瓦上的吻兽。族人多么无可奈何，弱肉强食，血的教训！

每当回老家时，我总会对着那杂草丛生的一隅与瓦上孤独的吻兽默然神伤。这时父亲总会过来对我说：“老屋可以死，可以毁灭，可是它滋养的后代的心是不可以死，不可以被毁灭的。”

“哀莫大于心死！”是啊，老屋的辉煌可以重建，但死去的心是划不出生命的火焰的。那孤独的吻兽将见证着后代自强不息，重振辉煌。

静谧的天宇，可以开拓人的胸襟，陶冶人的情操，原来死并不可怕，死可以从容；死还可以留给后人信念与力量；人可以死去，但人心是不灭的。(全文937字)

死

[九班 傅丽兰]

死，不是生命的终结，而是以另一种形式在延续。——题记

死，总让人觉得畏惧，总被人拒于门外。生，是生命的开始；而死，也就是生的尽头，只是进入下一个轮回。所以，我们无须抱怨死的提早降临。当我们翻开尘封的历史，我们敬畏于他们的死，死得伟大，死得其所！

“我没有错”的声响至今回荡在罗马那个燃烧维护真理的鲜花广场上，经久不衰！布鲁诺，站在熊熊烈火中，一脸镇定，因为你知道你的生命将在大火吞噬你的那一瞬间得到永生。为了让科学普照大地，为了温暖阴冷已久的人间，你毅然点燃生命之火，毫无惧色。

一个年轻的生命，唱着死的赞美诗，噙着一如既往的微笑，走向了更为宽广的殿堂……

“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”，满腔的爱国热血无处释然，你选择了浩瀚的汨罗江水。有人说你傻，但你真的如此吗？不，如果生就意味着要从流于奸佞小人，只是讨楚怀王的欢心，那么生有何意义，又有何价值？

当你纵身汨罗的那一瞬间，历史已悄然镌刻了你的名字——爱国诗人，屈原。死使你解脱了，使你重生了。

很多人倾叹，“心底荷花”的沈从文，而我更以自己清纯的心铭记着王国维的幽香淡雅。

有人认为，面对着“文革”的非难，死是一种懦弱的行为，只为了逃避现实。我并不赞同这种观点。还记得王国维死得那么平静，那么祥和。只有当一个人把心放得很平，当他充满了对美好事物的热爱，他才会选择在美好遭受破坏之前离去。这是多么崇高的品质啊！

历史的车轮滚滚向前，万事万物周而复始。生生死死，死死生生，其实是无须欣喜，也无须悲哀。但是要死得有意义，有价值——

烈火中，布鲁诺坚信真理；汨罗水，屈原执著着忠贞；寂静处，王国维携着最美离去……

我钦佩他们面对死亡的那份坦然。经常歌颂着梁山伯与祝英台为了坚贞的爱情选择死亡而化蝶双宿双栖；时常为海子因向往“面朝大海，春暖花开”所感动；也常常惊叹向秀丽为挽救金属钠而葬身火海的勇气……

死，不是生命的终结。死得伟大，死得其所，那才是生命的实质。所以，我们没有必要渲染死亡的凄惨，因为在死的背后，生命在延续。(全文822字)

死

[九班 洪川哲]

子曰：“未知生，焉知死？”是啊，有谁知道死是怎么样一回事呢？

也许吧，在不同的人的眼里，死的意义是不相同的。

死是一首诗

山海关。冰冷的铁轨。

他轻轻地躺在铁轨上，当奔驰的火车从他的身上辗过，作为物理意义上的生命已经粉碎，喷洒出的鲜红在中国诗史上洒下他最后一笔绚烂，写下一首诗，叫作死亡。

还记得他的一首诗：泉水白白流淌/花儿轻轻开放/是你美丽而负伤的麦子/吐着芬芳/站在山岗上

这是作为诗人的世界，在中国诗史上，也只有他，活得那么美丽，而又那么哀伤。也许，这就是他最后选择死亡的原因吧。

不知道他为什么选择山海关，为什么选择铁轨，只知道，他选择了诗，选择了诗一样的死。

死是一种悲壮

黄海。正在下沉的致远舰。

邓世昌有机会活下去吗？有。因为，战后发现幸存者。

可是，作为总督的他，最有资格逃亡的他，毅然选择了死亡。

销烟弥漫，船已慢慢地被海水吞食，但是，他的对手是日本，他怎么能逃？在他的字典里，这种逃，就是苟活！

海水咸腥咸腥的，他的爱犬使劲拉住他的辫子不让他下沉，然而，他时而浮出水面的眼睛所看到的战场已使他不愿再与海水，与之俱沉！海面浮出的气泡振出了一句悲壮的结语：“惟死而矣！何惧哉！”

死是一份释然

美国大学。鲜红色的地毯。

一个体态瘦小的中国女子躺在地上，已经瞑目。而桌上，还留有她没有写完的文字。

张爱玲不懂得这个世界，他不懂朋友，不懂名利，不懂应酬，甚至，不懂得生活，而所有的这些，都像刺刀一样刺进她柔弱的身子里，她毫无应对办法，只有全部接受。

在她出生的时候，她的家族已经像《红楼梦》一样演到了最后一回，而她的一生，注定要挂着苍凉。

不能想象她是一个什么样的女人，她是“能与鲁迅并列的唯一中国作家”，可是这点，邻居老太太在她死了之后才知道。

于是，我能感觉到她走向死亡的世界是多么寂静，她需要这样一个环境，轻轻放进她的那份释然，就这样死去。

死是什么？也许，这，这些，就是死。(全文777字)

死

[九班 林文博]

死，是一个永恒的话题。人必有一死，甚至有人认为，人，生来就是在等死。

人们总要用各种轻柔平静的词语来为死披上不可见光的外套；却不去注意，其实死包函着许多……

死的价值

当加利福尼亚理工大学的枪声响起后，人们为之惊骇，感伤，悲痛。但却不会忘记，永远不会忘记他——列维·利布鲁斯库。

面对恐怖的枪口，这位七旬老翁毫无畏惧，他勇猛地堵住了枪口，用自己的生命换取他的学生宝贵的逃跑时间。

人们不禁叹息，这位世界闻名的以色列籍力学教授在法西斯的焚尸炉中顽强地活了下来，却在这恶意的屠杀中献身。然而，我想，他之所以在二战时期活下来，是因为那时死得没价值，而此时，正是他价值的体现。

请记住，再一次记住他的名字——列维·利布鲁斯库

死的艺术

轻轻地一跃，一方平静的湖水泛起优美的漪涟，拂动着沉默的莲花。

风，依旧在吹，吹动着那根还余烟缕缕，尚有余温的香烟，也吹皱了那方平静的湖水。

这，就是死的艺术。王国维最后的作品。

他无法承受那古老文化无法弥补的缺失，于是他以肉体的终结来换取精神的永生。犹如赴老朋友间的约会，他平静地融入那清澈无边的湖水。

蜻蜓立在荷叶上，它见证了这一切，然而，它是否也知道，这就是死的艺术。

死的境界

他当时尚存宇内，而他却以其独特的方式创造了死的境界，他是庄周。

面对妻子的死去，他并不悲痛。反而鼓盆而歌。他并非对与自己生活了几十年的老伴毫无感情，只不过，他看到死的境界。

“气聚，气散”，这便是人的生死。人本来就没有形体，只不过是气体的凝聚，现在气散了，人回归大自然，这不是件好事吗。何必，一定要寓形于宇内呢？何不乘大气之便以逍遥游呢？

庄子，在死的境界上为我们立了一块不朽的旅程碑。

后记

“盈虚者如彼，而卒末消长也”，谁知道死也许是另一种意义年的重生呢？因此，对于死，我们无需畏惧，无需悲叹，而应坦然面之。

把握现在，无需顾虑，因为死不是简单的结束，它蕴含着无数真理。(全文757字)

死

[九班 潘丽凤]

那是文天祥吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”毅然走上的归路；那是谭嗣同高喊“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”后的天堂；那是闻一多拍案而起后的一声枪响……

是死，惊心动魄。

死一直是个沉重的话题，而死后的处理则彰显出死者生前的崇高。

独留青冢向黄昏

至今清楚记得明妃向沙漠中踽踽独行的身影，是那样娇弱却又高大。

当年的画师“点晴之笔”将她送到命运的归宿，是大漠一年到晚吹不尽的漫漫黄沙，是心中永不忘怀的故土乡情。

伴着驼铃，不是哀愁、哀怨，分明是“我愿意”的呐喊。

为汉朝与胡邦巩固了彼此的情谊，一个弱女子，一个巨大的贡献，只愿深埋青冢，一抔黄土即可。

可这是你崇高心境的显示，不愿太多的华美辞章歌颂，不要富丽堂皇的宫殿修饰，只愿是一朵清白的荷花。

不要留下我的骨灰

那一天，阴霾、阴沉，长安街上万头攒动的人民只希望长安街没有尽头……

历经硝烟弥漫的战争年代，也遭遇了中华最深的文化劫难。为了保护刘少奇等革命老战士，你不惜将全部重担往自己身上压。

病中的你更加憔悴，鬓头的银发是那样猖狂，在全国人民的希冀中，病床上的你闭了眼睛，仿佛需要休息一下。

得知你的死后不留骨灰，我心震撼。或许是怕四人帮大做文章，或许怕人民花费过多的钱财……你的骨灰撒下了大海，而你崇高的人格活在人民心中。

不要做任何关于纪念的事

用刀一样雕刻中华文化的，用笔杆直指敌人胸膛的，用字无情揭开中国人的劣根性的人，这样叱咤文坛的巨人，却愿死后如此的平淡。

也许早该预料到的，《纪念刘和珍君》中陶潜的“死去何所道，托体同山阿”一句已深刻表明你死后的无息。

当年仙台从医的失望促你走向文坛，不作靡靡之音，不作国民党的御用文人，只愿喊醒铁屋子的愚昧民众，冲破铁屋。

不忘在坟头上平白添上一个小花圈，给人以希望；不怕在阿Q身上集起所有的劣根，给人以警示……

这位用刀雕刻灵魂的天使，生前荣誉，死后平淡，不彰显了他人格的崇高吗？

死后