“可贵可贱也,可富可贫也,可杀而不可使为奸也”,难道曹无伤不知道吗?但他却做不到。他对生命所依恋的不是美的人格，而是富与贵。

      “富贵不能淫”是形容文天祥最为恰当的句子，他不是不喜欢富贵，而是让他生命最为留恋的是人格。

      “云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”，那是范仲淹对严光的赞赏，他隐士的人格。

      当你“不义而富且贵，于我如浮云”，那你可以和严光相交为友。

      当你能够为国不惜自己，那和文天祥是志同道合的。

      当你像蒋介石，汪精卫那样卖国求荣，那曹无伤就是你的榜样。

      这归终至底，那是你所思念的不同，你的人格也就会随之变化。“后之视今，亦犹今之视昔”，我们为何不看当今呢？

      “无商不奸”，真的是这样吗？如果是，那他们所想要的无非就是富贵，他们性本善，但却像狐狸般，这就我们常知客高一尺，商高一丈。事情的变化都是有原因。他们或许迫切需要钱，或许为了让自己过得更好。但人定胜天，诚实就不可以养家糊口了吗？那归于科技进步、竞争。让他们不得不变得像曹无伤那样。时代在进步，总会带人格的变化。而且现在不如古时了。

      如果一个人连自己的人格都保不住，那他和穿梭在那原始森林的野兽有什么区别。一个克隆人都不至于没有自己美的人格，但事实却严重地打击了我。因为“贫贱不能移，……”已经不存在了。他们生命里所想念的已经不是他们的诚实，耐劳，而是无限的垃圾富贵。

      一位成功的人没有出人的智慧，没有耐容貌，但却不没有自己的本质属性——人格。温弗丽的成功在于她的艰苦建业，尊重他人，所以她成功。当你甘愿失去人格来获得利益，那成功就会陨石坠落，永远不可能再看同样的第二次流星。

      生命之舟，载着我们所留恋，喜爱的东西，它是爱心，诚实，卖国求荣，还是什么？都由你自己来决定，自己做人的人格都由自己来程载。但它可以通向富饶之地，也可以通向万丈深渊，我们就必要选好最恋的生命之舟。

      让我们谨慎地载上自己的人格，无拘航行在澎湃的海洋上吧！

      格为四方形，是中规中矩的图形。人格，便是指正大光明、坚韧不屈等优秀的品格。一个人没有人格，就是没有了灵魂，就形同一团肉泥。

      当今社会中，许多人却做起“人格买卖”，为了利益牺牲人格，此实属我中国之大不幸。侮辱人格和丢弃人格等行为是耻辱，是必须禁止的。

      我们中国自古以来就不缺少“视人格重于生命”的人。

      孔子的杀身成仁，孟子的舍生取义，拉开了中国人民崇尚人格的序幕。

      南宋诗人文天祥，是崇尚人格的楷模。为了救国图存，他组织人民反抗蒙古侵略。被捕后，他既不为蒙古的功名利禄、荣华富贵所迷惑，又不为严刑拷打也屈服，并留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句，感动了一代又一代的炎黄子孙。

      抗日民族解放战争时期，多少中华儿女不畏野蛮日本的野蛮、残暴的刑罚，坚决不出卖同胞。毛泽东同志为刘胡兰留下一句“生得伟大，死得光荣”，这足以见人格魅力的伟大。

      我们中国崇尚人格的人是不胜枚举的。

      当然，不重视人格的人也是有的。奸臣走狗、贪官污吏正是这一类人。特别是当今社会贪污成风器张盛行，为了金钱利益不惜出卖人格尊严。这一类人是没有好下场的。胡长清、成克杰、厦门远华大案牵出的各个干部、必将遗臭万年。

      所以，我们必须为人格正名！

      智者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。有的人懒惰成性，不靠力气吃饭，却扮起残疾人，坐在街头乞讨，自己侮辱了自己的人格，丢弃了自己的人格。人必有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。丢弃人格的人死不足惜，坚守人格的人，会为人所尊敬。

      士可杀不可辱，不可辱的正是人格。

      人格是中华民族最宝贵的一笔财富。我们应当重视人格、坚守人格，做一个不仅有肉体而且有灵魂的人。那些丢弃人格、丢弃灵魂的肉体必将迅速腐烂，而那些坚守人格的人必将永垂不朽！

      影子旁边的那是微影，微影总是跟着影子，而影子又跟着人，作自己的主人，说起来是何等简单，但社会上总有些人，人家干什么，那些就跟着干么，这些都是违背自己的人格的。

      古罗马有一个兽斗场，里面有一支猴子军，那些不是用来打战的，而是用来供人类观赏游戏的。统治者们怕他们反抗，进笼之前都先把他们的尾巴剪掉，事先被剪掉尾巴的猴子都捧着那尾巴哭嚎，显得十分痛苦。过几星期后，这种事情都不用人来做了，只要把新猴子一扔进笼子，笼子里的猴子们就会一拥而上，七手八脚地按住它，然后笑嘻嘻地剪掉新成员的尾巴。它们看着正捧着尾巴哭嚎的猴子，手舞足蹈，欢欣雀跃，仿佛是为它们有了新成员而高兴。这种剪尾巴的事情已成为了它们的仪式了。

      真是可悲啊，那些猴子多么像鲁迅笔下的那些麻木的愚民，都失去了本该有的人格，古代尚有“士可忍，孰不可忍”的名言，而如今有的人却丢弃人格忍到底了，成为别人的一个影子，甚至已成为了微影，微影的微影……这就是这残酷社会的残酷现实。

      今天看了一则新闻：一名女局长要求其男下属和她发生不正当关系，如果满足她的欲望，就会有大的升迁，如果反之，则升迁无望，真是可恨，恨那些已升迁的男下属为了功名丢弃人格，丢弃了做人的尊严；真是可喜，喜的是法律最终对他们以严惩，警戒那些以不正当手段，以丢弃人格为升迁途径的人们。

      人世间的纷纷扰扰，从鸡鸣狗叫到车声嘈杂，从绿水青山到旅游圣地……社会充分利用了、发展了，物质生活水平提高了，而精神品质没有得到充实，就形成了现在社会长短脚的“畸型儿”，哎，真是可笑。

      充分认识到自己是自己的主人刻不容缓，这样才能享受可爱、天真、浪漫和充实的世界给我们的精神乐趣。为求利益而俯首，为得一钱而下脆这种不顾自身人格的事情屡见不鲜。真是可怜，我同情他们的无耻。
人格是人生道路上的警示牌，预示着前方危险；人格是伴你一生的妻子，不可缺少；人格是一片天上的云，美丽而宁静；人格是悠长的笛声，悦耳而深远。这些都充实着自己的精神。失去了它，便如同黑夜没有了月亮；生机盎然里的春景没有了小草；人美丽的心灵被割去了一样，正在隐隐作痛啊……

      作回自己的主人。

      太阳像醉汉般从西边斜坠下去，落霞缭绕，将蔚蓝的天空涂成热情奔放的金橙色，然后变幻身姿，把浓烈的色彩渲染开去。在夕阳的余晖下，青葱的小草和着微风摇曳身姿，门卫前那圆滚滚的大白兔倚卧在草丛中，痴痴地凝望着这片魂丽的天空。

      一斜阳，一片天，绿油油的草和白绒绒的兔，我隐在窗边看着这美丽的落日熔金图，心中涌动着阳光的温暖。我微笑了：这一刻多美好，我似乎看到了幸福的笑魇。

      然而，这绚丽的一刻却被破坏了。

      “大爷，求求您，赏我一点零头吧！”

      “行，给我跪着，叫三声爷爷。”

      我闻声朝窗的另一侧望去，只见一位衣衫褴褛的老伯正给一位衣冠楚楚的小青年跪着，还叫道：“爷爷，爷爷。”随即那小青年摸了一张钞票，朝那老伯扔去后，踢正步离开了。而那老伯还满口的“谢谢，您真是好人。”我不由得怔住了，想转过头去欣赏“落日熔金图”，心中却钝钝地疼了。然道孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格在今天不复存在了？

      清晨，当我信步走在校园里，看着阳光被雾气折射成断断续续的剪影，漂洒下来，却想到了在硝烟中寻找着家园的伊拉克女孩。她们不是也该和我们一样幸福吗？可是美国对人格的轻视，美国的暴权主义，却只能使她们在废墟中哭泣。人格？为何会在暴权主义而荡然无存？

      沉默。

      窗外的风景依旧灿烂，可是我的内心就像被黑夜吞没了一样，因人格而荡起的涟漪久久不能平静。我突然掩卷沉思：我们总是在大张旗鼓地学习着“不义而富且贵，于我如浮云”，面对人格随时间而慢慢流逝却无能为力。

      从小以文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”作为人格标准的我，现在面对大千世界中不尊重他人人格和甘愿牺牲人格来获取利益的事情却只能沉默吗？不是的。

      社会是在进一步的商品化，但我们的人格应该随社会的高速发展而向前迈进。因为“人格”是组成我们人的第一元素，我们应该把握好这一元素，让它永远存在于我们的生命当中，因为我们的未来还需要它铺就。
人格，正直的人格是我们明天的支点，拥抱了它，未来的辉煌还会远吗？

      “妈，为什么大家都叫我‘狗鸟’？他们的笑声好难听……妈，他们为什么老用手指戳我的头？我的头好疼……妈妈，呜……”我偎依在妈妈怀里，她抚摸着我的头，背上只感到一丝悲凉。妈妈，你哭了？你从来不哭的……

      我以优异的成绩考进了重点初中。我还是操着一口流利的闽南话。但总觉在说话时背离了些什么。中学是很难熬过去的。耳边常常响起……

      “白痴！笨蛋！连这一题都不会，自己去做！”老师的严厉的呵责。他还很年轻，刚出道不久。边说还边用尺子敲着我的头。我感到无尽的绝望——我再也不读物理老师了！那年，我的物理不及格。

      “妈的！”这是我学的第一句脏话。我已经把它施予了她些老师，同学，朋友，甚至是弟疵……

      指针继续转着。

      高中一年级。

      这次我是以除物理外，各门学科都得A考上国光高中。“你妈的！龟孙子！”我的技艺已炉火纯青，几乎一句话中有九个字是带刺的。

      “你妈生的孩子没屁眼儿！”我享受着骂完一句时的“舒畅”心情，觉得自己“高大”得不得了。她的脸憋得绯红，并没有顶嘴。不一会儿，泪就全涌出来了。她哭了？她是从来不哭的！我站在那里，傻愣愣的，“妈妈，为什么……”我抑住了泪，忙不停地向她道歉。她并没有原谅我。再后来，她便没和我说过话，直到那一天……

      下雨。

      我带着一个大概10岁的小男孩走在过道上。他向我说了他的故事：他妈妈是以外省来的。每个人都骂他，打他，他最能相信的，只有他的妈妈，还有我，虽然我们才刚认识。“他们都叫我‘狗鸟’，听妈说，那是对外省来的一种俗称，很带侮辱性，我当时就哭了。”他说着，眼里闪着光。我震动了。“狗鸟？”我不也是？往事浮现了起来，打骂声……

      “妈的！”他轻声骂了一句。我停住了，我低下头，抚着他的头，说：“不准说骂人的话！不然……”他吃了一惊，随即又点了点头。我也告诉了他我的故事，也只有他能听我讲了，“不，还有她……”她就跟在我后面，她听到了刚刚的话。她的脸又红了，说了声“对不起”我才记得她以前也骂过我“狗鸟”，我们也是因此认识的。我们三人一起走在这雨道上，没有别人……

      富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从古至今，又有多少人能做到呢？

      富贵不能淫——

      陶渊明的不为五斗米折腰，不也能说明这一点吗？他的不受物质诱惑的超然脱俗的精神，能像那片篱笆边的菊花般，被世人所称颂至今。他那不与官场上那些腐败分子同流合污而且淡泊名利的行为，现在又能有多少长人者能鉴之呢？

      因此，我称颂他——陶渊明。

      贫贱不能移——

      还记得那个被世人称作傻瓜的乞丐吗？我至今已记不住大抵是如何的了。只记得他让我为之钦佩的那份骨气，也就是他的置生死于外而视骨气为上的精神感染了我，贫贱乃不能为我们所得操纵的，但活得有价值就是处之的关键。那个乞丐不食嗟来之食，那种骨气也印证了那句：“贫贱不能移。”难道不应该为我们所传颂？

      因此，我景仰他——不为人知的乞丐。

      威武不能屈——

      不说古代的，就在抗美援朝中脱颖而出的邱少云、黄继光，冒着危险也英勇献身；抗日战争中，就曾有位老妇女，多次把日本鬼子的一切行动告诉共产党，最后也不惜身家性命与敌人反抗，英勇就义。试想连一位老妇人都有那份勇气，又何况我们呢？面对对方的强大势力，不畏惧，不屈服，勇敢地向目标前进……
因此，我佩服他们——革命同志们。

      海的思念绵延不绝，让我们对于过去的一切品格高尚的人，持一份怀念与敬佩的心吧！

      向着他们迈出我们坚实的一步，带着那份中国人应有的骨气精神通往我们的未来之路吧！

      品味，品味精神，如同品味一杯茶，既苦又涩但最后又会有那种苦尽甘来的一刻的，让我们的这颗沾满太多尘埃的心，细细品味历史，品味生活，储蓄情感，储蓄人性储蓄生活。

      品味，一杯不加糖的咖啡！

      “生，亦我也欲也，义亦我也欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是孟子在生与义之间的果断抉择，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这是项羽的大义凛然，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这是文天祥的豪言壮志……

      昔者的壮志豪言令我钦佩，然众观现今人类，不由得令人心寒，然而能高擎住自己的灵魂挺直自己的腰杆，问心无愧的却越来越少。社会在进一步商品化，难道我们也在商品化吗？太可悲了，人类如果被商品化了，那人类就变成了简单的一件物品，连动物都不好，到时，动物便成为地球的统治者。

      现在，如果有一个人站在大庭广众之下大喊：“我爱中国，我爱中国人民。”暂且不说这句话的人是否是出于真心，即使那个人是真的有这种爱国抱负，不要以为别人听到你的这句豪言会对你大加赞赏，会向你投去鼓励的目光。别人听后肯定会大笑，笑你的幼稚，白痴，也许还会说你落伍了。现在的应该改为“我爱人民币”了吧。人们的思想已物质化了。

      昔日，陶渊明等一大批文人壮士，为不与官场小人同流合污，而弃官司隐居山中。过着虽清贫但却问心无愧的生活，而现在的人哪耐得住寂寞啊！还不忙着给当官的送礼，奉承他们。陶渊明不为五斗米折腰，穷人不食嗟来之食，试问，今者能这样高擎自己的灵魂的多吗？

      “你知道南京大屠杀吗？你恨日本人吗？”

      “知道！恨！”

      “网上抵抗日货活动，您参加了吗？”

      “嗯！参加了”

      “您家用什么品牌的DVD？”

      “松下啊！性能很好的”

      有点可笑，我们抵抗日货难道就是用手在网上敲几个字，口中大义凛然地高呼：“抵制日货！”难道我们血海深仇就值这几个字，就是嘴巴动了一下就行了吗？

      这一点我们就很不如韩国人，韩国人说到做到，很彻底，让人佩服，连日本人都怕他们了。

      请高擎自己的灵魂，挺起胸膛，挺直腰杆，大步走路。

      人格，人之本质。

      大千世界，应有尽有。有太多的东西值得我们留恋了；又有太多的回忆值得我们回味……曾经一个天真活泼的孩子问：“上帝，世界上什么最值钱？”

      “人格！”上帝温和地说，“一个人什么都可以没有，但是却不能没有人格的熏陶。”

      历史的车轮在不断地滚滚向前，但人格——坚持自己做人的原则在许多人心中根深蒂固。他们仅仅凭着它在历史的篇章中留下了回忆。

      文天祥的“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”使他在元朝的诱降之下坚决不屈，捍卫了自己的国家；一位穷人的“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的思想主宰了他拒绝了受无功之禄；鲁迅一生持着“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的原则，不畏强暴，宁死不屈，为中国革命事业的进步发展贡献了自己宝贵的生命……

      许多伟人，甚至许多平凡人坚守自己人格的事迹举不胜举。人格躯体的指导者，是物质追求的指明灯。
然而，现在许多人丧失了中国“不为五斗米折腰”的传统美德，屈膝成为金钱和权势的奴隶。又有多少人正忍受着物质精神严重失调的“疾病”的摧残。看看你的周围，你将不然发现有多少坐宝马、美女在怀的人的行为是那么令人不齿；有很多总是高举“廉洁”旗帜的人往往都是中饱私囊。……

      我替他们深感可悲、可笑，更是可怜。物质生活的提高并不暗示着言行举止高雅，人格的提高、灵魂的升华。很多人的羞耻之心早已被美色财物、权势等给慢慢地侵吞了。自视自己很有人格的人往往总是令人不齿的。

      觉醒吧！有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着。没有人格的躯体如同行尸走肉，那只能是一座座短小的坟墓；没有人格的世界将不会有一丝生气，被阴暗所笼罩着；没有人格的生活是那么的枯燥。

      士可杀不可辱！你可以抛弃一切，但你不可以抛弃人格。干涸的土壤渴望甘霖的滋润。那么无所事事的人生则需要人格来指引。

      朋友，请走自己的路，请随身携带人格，切勿让它在你不经意中滑落！

      走进缤纷的书简，捡拾智者留下的脚印；打开绚丽的书册，采撷历史最真挚的泪滴，是谁在感叹“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是谁是赞叹“可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也”。一切的一切，都似乎在诉说着一个真理——人格勿失。

      徐悲鸿曾说过“人不可有傲气，但不可无傲骨”。“傲”多么简单的一个字，可是古往今来又有几人能够做到。李太白一生想为朝廷为百姓出谋化力，只因一个“傲”字，他，贵妃磨墨，力士脱履，得罪权贵，终遭左迁。“怎得费心事权贵，使我不得开心颜”。

      志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。一碗遭人践踏的食物，即使是乞儿，也会对它视而不见，宁愿饿死。可知“可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也”。

      陶渊明“不为五斗米折腰”，辞官司归隐过着“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得的田园生活。他“宁可枝头报香死，何曾吹落北风中”。淡泊明利，善其身是他一生不尽的追求。

      在抗日战争和人民解放战争时期，涌现了多少“贫贱不能移，威武不能屈”的铁汉子，好女儿。面对敌人高官、金钱、美女的重重诱惑，惨无人道的严刑逼供，他们并不屈服。因为他们知道，“人格”这两个字的真正涵义。

      ……

      人被誉为万物之灵。人之所以为人正是由于人拥有区别于其它动物的本质属性——人格。

      然而，随着社会的进一步商品化，现实生活中不尊重他人人格和甘愿牺牲人格来获取利益的事情也屡见不鲜。

      河南省某地，一年青人撞伤了某某长家的一只狗。某某长夫人痛失爱狗，悲痛不已，竟要求年青人为狗下跪，难道她不知道吗？男儿膝下有黄金，怎能说跪就跪，难道人的人格尊严竟比不一只狗吗？

      走进缤纷的书简，捡拾先行者留下的脚印，打开绚丽的书册，采集历史最真挚的泪滴。是谁？在感叹“不义而富且贵，于我如浮云”，是谁在诉说“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”……一切都是在诉说着“人格勿失”。

      人自从呱呱落地来到这个世界上，就已经开始朝着上帝所给我们的任务和使命而追求着。既然上帝让我们来到这个世界上，那我们都是有的而来的，我们就要让这短暂的生命活出一点精彩，让我们把光彩留在这世上，哪怕，只是一个脚印。

      说是活，每个人也都好好地活着啊！同学们每天照样来上课，工人每天在工地上忙个不停，清洁工每天也都在那条街上扫着……可是，难道我们都是这样活着吗？不，不是。毛泽东说过“人或轻于鸿毛，或重于泰山”。不错，有的人活着是为了让更多的人活首而有的人活着却只是想到自己活着。这两种人有很大的区别，那就是人格。

      人被誉为万物之灵。人之所以为人正是因为有其区别于动物的本质属性——人格。有的人为了自己的利益，不顾亲朋、民族、国家的共同利益出卖自己的人格，这种人便是轻于鸿毛，是人民的敌人，是国家的耻辱，人们会唾骂他。而有些人，他就不一样，处处为人着想，事事关心群众的利益，以担起振兴祖国为己任，这些人重于泰山，人们将永远记住他，感谢他，怀念他。

      回头看看我们中华民族那一百多年的耻辱和落后，再看看我们现在美好的生活。这一切都是党的艰苦努力用肉和血还有那无数的汗水换来的。他们为自己的人格和民族的人格牺牲了自我，最终也都一败涂地。

      在如今这个社会，虽然我们赶走了侵略者，人民的生活好了，国家也富强了。但，我们还需以自己的人格为重，以人民，国家的利益为重。即使是再遇到灾难，我们也能对着自己的人格拍拍胸膛。

      “不义而富且贵，于我如浮云”是人格；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是人格；“可贵可贱，可富可贫也，可杀而不可使为奸也”也是人格。

      壮丽山河中，夕阳余晖                                   ——题记

      壮丽山河，是中国几千年来引以为自豪的；地广物博成为中国人在别人面前引来羡慕的有效话题。
记得吗？那“前无古人，后无来者”的航行，带去的是金银财富，带来的却不仅仅是羊的羡慕，自己的快感；从中还夹带着狼的野心，狼的垂涎……

      随之即来的是披着“维护东亚新秩序”羊皮的狼……

      记得吗？“七七事变”难道真的是只因一声枪声而几乎导致中国被它们吞噬而引起的吗？“济南惨案”、“南京惨案”难道是我们有血有肉有思想同胞的集体自杀吗？现今仍存的齐齐哈尔芥子气该不会是中国当时产的农药吗？

      人格？尊严？公理？何在……

      它再次进攻了。它用它肮脏的牛向世界常任理事国发起了新一轮的“晋级”。它高呼着人权、人格、维护世界和平的高中的宣言在臭口大开地向东亚邻国叫嚷、向世界各国叫嚷。

      它再次进攻了。它用它高度发达的科技、强大的军事实力，把另一支黑手，伸向了钓鲁岛、伸向了孤岛，伸向了东海油田……日本啊！你记得韩国街路上自焚的人吗？这，就是他们所谓的“人权”，所谓的“人格”，所谓的要“维护世界和平”……

      它再次攻击了。日本教科书——几年前被中国人民唾液所熔化的黑手再次滋生出来了。它可以用一颗子弹来作为中日战争的原因，可以只字不提“南京大屠杀”，甚至可以把自己的侵略美其名曰：维护大东亚新秩序……我想高声大呼：大和民族的人格何在……

      它再次攻击了……

      也罢。纵使“人格”事实在它们的字典中早已消失殆尽。但我们不能忘，不能与它们等同……我们曾经遭蹂躏的，我们不会再让它再破坏，也不允许出现蹂躏其它弱小国家人格尊严的有存在……

      纷纷扰扰中，舍我其谁                                  ——后记

      “可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可可为奸也”著名的思想家荀况以此为人格，而我却不能完全地赞同此观点。

      人格，人的本质属性，顾名思义即人的品格。

      孟子曾说过，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此大丈夫也。”这也无异于荀子的观点。但是，这种观点总是要受到客观环境的影响。不是吗？

      关羽，三国时著名将领。他曾因战败投降曹操，终归蜀。但他却被后人尊称为武圣，其至与至圣孔子同列，倍受敬仰。难道他就丧失了人格？显然，答案是否定的。

      坚定不移的信念不一定就是人格。

      南宋著名诗人文天祥在南宋将亡时，拒绝诱降，终免不了国破家亡，客死他乡。要不是他留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，他未必能被世人大多传颂。

      难道这就是所谓的人格，所谓的大丈夫？

      圣人孩子曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”他认为此为人格，这才是不可置疑的。

      关羽之所以被称为武圣，难道不是因为他的兄弟之义和不弃故主之义？

      文天祥拒降，从历史角度看违背了历史发展的趋势，常被陷于不义，此文天祥之所以不被世人高度敬仰！

      随着社会的进一步商品化，现在生活中不尊重他人人格和甘愿牺牲人格来获取利益的事情屡见不鲜，此之谓“大不义”。我们绝不能容忍此现象在我们身边发生。

      我国法律规定，对人的人格施以诽谤已构成犯罪。由此观之，“义”即人格已成为人的一项重要准则。

      亚圣孟子也曾说过“生亦我也欲也，义亦我所欲也，舍生而取义者也。”这难道不足以说明义的重要？

      人，万物之灵也；人格，即万物之体也。

      失体则灵无蔽处，失灵则体夫何用？

      义，人之根本也，人格之主也。

      失义，何异于失灵，何异于失体，更何异于自焚哉？！

                                               ——后记